tag:blogger.com,1999:blog-10771430717993567702023-06-21T01:00:08.488-03:00Um só corpo na práticaTraduzido de "The One Body in Practice" de Bruce AnsteyUnknownnoreply@blogger.comBlogger60125tag:blogger.com,1999:blog-1077143071799356770.post-4580791144891448092012-09-11T18:07:00.000-03:002012-09-11T18:07:09.794-03:00INDICE<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<b><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/01/prefacio.html">Prefácio</a><o:p></o:p></b></div>
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<br /></div>
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<b><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/01/capitulo-1-o-corpo-de-cristo-e-sua.html">Capítulo
1 - O corpo de Cristo e sua manifestação prática</a><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
</div>
<ul>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/01/quando-e-como-o-corpo-de-cristo-passou.html">Quando
e como o "corpo de Cristo" passou a existir?</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/01/quando-os-cristaos-sao-acrescentados-ao.html">Quando
os cristãos são acrescentados ao corpo?</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/uniao-com-cristo-e-unidade-no-corpo.html">A
união com Cristo e a unidade no corpo</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/o-desejo-do-senhor-por-uma-unidade.html">O
desejo do Senhor por uma unidade visível no corpo</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/andar-de-modo-digno-de-nossa-vocacao-e.html">Andar
de modo digno de nossa vocação é expressar na prática que somos "um só
corpo"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/um-so-corpo-na-pratica.html">"Um
só corpo" na prática</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/ordem-na-assembleia.html">A ordem
na assembleia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/o-testemunho-da-assembleia.html">O
testemunho da assembleia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/formacao-de-novas-assembleias.html">A
formação de novas assembleias</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/questoes-de-comunhao-entre-assembleias.html">Questões
de comunhão entre assembleias</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/questoes-de-disciplina-na-assembleia.html">Questões
de disciplina na assembleia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/02/decisao-de-ligar-e-desligar.html">A
decisão de "ligar" e "desligar"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/um-exemplo-pratico-de-unidade.html">Um
exemplo prático de unidade</a></li>
</ul>
<o:p></o:p><br />
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<b><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/capitulo-2-ruina-na-cristandade-e-o.html">Capitulo
2 - a ruína na cristandade e o testemunho remanescente</a><o:p></o:p></b></div>
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</div>
<ul>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/ruina-do-testemunho-cristao.html">A
ruina do testemunho cristão</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/um-remanescente.html">Um remanescente</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/o-modo-de-deus-agir-para-com-israel.html">O
modo de Deus agir para com Israel</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/o-modo-de-deus-agir-para-com-igreja.html">O
modo de Deus agir para com a igreja</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/o-modo-de-deus-agir-para-com-os-judeus.html">O
modo de Deus agir para com os judeus na tribulação</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/senda-do-fiel-em-meio-ruina.html">A
senda do fiel em meio à ruína</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/segunda-epistola-timoteo-219-22.html">Segunda
epistola a Timóteo 2:19-22</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/purificando-se.html">Purificando-se</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/destes-e-com-os-que.html">"Destes"
e "com os que"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/seguindo-justica-fe-o-amor-e-paz.html">Seguindo
a justiça, a fé, o amor, e a paz</a></li>
</ul>
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<b><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/capitulo-3-assembleia-revestida-da.html">Capítulo
3 - A assembleia revestida da autoridade do Senhor</a><o:p></o:p></b></div>
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</div>
<ul>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/mateus-1818-19.html">Mateus
18:18-19</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/assembleia-e-revestida-de-autoridade.html">A
assembleia é revestida de autoridade, não de infalibilidade</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/o-caso-de-uma-decisao-injusta-da.html">O
caso de uma decisão injusta da assembleia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/03/qualquer-coisa.html">"Qualquer
coisa"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/04/tunbridge-wells.html">Tunbridge
Wells</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/04/as-razoes-ocultas.html">As razões ocultas</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/04/reuniao-administrativa-de-irmaos.html">A
reunião administrativa de irmãos</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/04/unanimidade-nao-e-necessaria-nas.html">A
unanimidade não é necessária nas decisões da assembleia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/05/assembleia-nao-e-uma-democracia.html">A
assembleia não é uma democracia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/05/sao-os-lideres-na-assembleia-que-tem.html">São
os líderes na assembleia que têm peso moral</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/05/opinioes-contrarias.html">Opiniões
contrárias</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/05/quando-ocorre-um-impasse-entre-os.html">Quando
ocorre um impasse entre os irmãos responsáveis na assembleia</a></li>
</ul>
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<b><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/capitulo-4-o-terreno-biblico-de-reuniao.html">Capitulo
4 - O terreno bíblico de reunião</a><o:p></o:p></b></div>
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<ul>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/onde.html">"Onde"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/fora-do-arraial.html">Fora do arraial</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/dois-ou-tres.html">"Dois ou três"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/estiverem-reunidos.html">"Estiverem
reunidos"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/juntos.html">Juntos</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/ao-meu-nome.html">"Ao Meu Nome"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/07/ai-estou-eu-no-meio-deles.html">"Ai
estou Eu no meio deles"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/08/dois-aspectos-da-assembleia.html">Dois
aspectos da assembleia</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/08/a-assembleia-local.html">A assembleia
local</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/08/a-mesa-do-senhor.html">A mesa do senhor</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/08/dentro-e-fora.html">"Dentro"
e "fora"</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/08/conclusoes.html">Conclusões</a></li>
</ul>
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<b><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/08/capitulo-5-existe-mais-de-um-testemunho.html">Capítulo
5 - Existe mais de um testemunho divinamente reconhecido da verdade do "um
só corpo"?</a><o:p></o:p></b></div>
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</div>
<ul>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/09/imitacao.html">Imitação</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/09/novos-grupos-que-procuram-seguir-o.html">Novos
grupos que procuram seguir o padrão bíblico para reunir</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/09/a-acusacao-de-sectarismo_7.html">A
acusação de sectarismo</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/09/nossa-responsabilidade-para-com-aqueles.html">Nossa
responsabilidade para com aqueles que não estão congregados</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/09/nossa-responsabilidade-para-com-os-que.html">Nossa
responsabilidade para com os que abandonaram o divino centro de reunião</a></li>
<li><a href="http://umcorpo.blogspot.com.br/2012/09/apendice-grupos-cismaticos-dentre-os.html">Apêndice:
Grupos cismáticos dentre os conhecidos como "Irmãos"</a></li>
</ul>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td style="text-align: center;"><span style="color: white; font-size: xx-small;">(Esta mensagem originalmente não contém propaganda. Alguns sistemas de envio de email ou RSS costumam adicionar mensagens publicitárias que podem não expressar a opinião do autor.)</span> </td> </tr>
</tbody></table></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1077143071799356770.post-74062546124477081642012-09-10T09:30:00.000-03:002012-09-10T09:33:12.269-03:00Apendice: Grupos Cismaticos Dentre os Conhecidos como "Irmaos"As divisões e cismas manifestadas no testemunho cristão sempre tiveram um começo. Se alguém estiver pensando seriamente em entrar em comunhão com um grupo de cristãos que professa estar congregado sobre os princípios da Palavra de Deus, é bom indagar sobre sua origem. Cada reunião de cristãos tem uma história. W. Potter escreveu: "Qual é a origem de tal e tal reunião? Por que eles se reúnem separados de outros? Sua posição é bíblica?". Estas são perguntas importantes que devem ser feitas.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
A ideia equivocada de que Deus iria reconhecer mais de uma expressão da verdade do <i>"um só corpo" </i>não é nova. Desde o início dos anos 1900 já circulavam panfletos propondo tal linha de pensamento por aqueles que buscavam amalgamar as diferentes divisões entre aqueles conhecidos como "Irmãos" para fazer delas uma única comunhão. Mais tarde eles acabariam sendo conhecidos como a comunhão de KLC (Kelly/Lowe/Continental), apesar de não levarem formalmente tal título. Aqueles que fazem parte dessa amalgamação não acreditam que exista, na prática, uma expressão divinamente reconhecida da verdade do um só corpo. Eles creem que a mesa do Senhor não poderia estar em um único lugar, ou apenas entre os que fazem parte de uma única comunhão de cristãos. Eles acham que o Senhor está no meio de qualquer grupo de cristãos que esteja reunido de acordo com o padrão bíblico. Eles acreditam que o Senhor está no meio desses grupos dando Seu aval à sua existência, mesmo que esses grupos possam não estar em comunhão uns com os outros. Alguns desses grupos surgiram a partir de divisões ocorridas entre eles no passado. Escutamos um líder nesse grupo conhecido como KLC dizer: "Cremos que vocês estão congregados pelo Espírito ao Nome do Senhor sobre o terreno do um só corpo, e têm o Senhor em seu meio <i>tanto quanto nós</i>. A única diferença é que na prática nós não temos comunhão uns com os outros". Não é difícil perceber a razão de eles sustentarem tal opinião. Eles foram obrigados abrir mão da verdade do único centro de reunião a fim de levarem adiante seu plano de unir os vários grupos fragmentados dentre os irmãos.<br />
<br />
Quando uma afirmação assim é colocada à prova pelos princípios da Palavra de Deus que temos apresentado nos capítulos anteriores, vemos que simplesmente não pode ser possível que ambos os grupos estejam sobre esse terreno e separados entre si. Primeiro, os grupos de cristãos que partiram para essa amalgamação estiveram todos um dia com aqueles congregados ao Nome do Senhor no verdadeiro terreno da igreja, mas suas origens estão na recusa de se submeterem a uma decisão da assembleia que fora tomada em Nome do Senhor Jesus. Em algum momento do passado Eles se rebelaram contra certas decisões da assembleia e saíram do divino centro de reunião. Então, após estarem reunidos por algum tempo como uma divisão, tiveram essa ideia de tentar amalgamar grupos similares entre si. Depois de fazerem isso ainda se dizem congregados ao Nome do Senhor e à mesa do Senhor -- exatamente como aqueles de quem se separaram muitos anos antes. A única diferença, dizem eles, é que nós não estamos em comunhão com eles na prática. Perguntamos: Como um movimento assim pode vir de Deus? É inconcebível que um grupo assim poderia estar sobre o verdadeiro terreno da assembleia considerando que seu ponto de partida foi totalmente errado. Como algo que começou com uma rebelião e afastamento do terreno divino se transformaria mais tarde no terreno divino só com a passagem do tempo? Será que o Senhor iria sancionar Sua presença em um grupo que se dividiu dos santos congregados ao Seu Nome e teve como origem a recusa de se sujeitar a uma decisão da assembleia que o Senhor havia ligado no céu? A fim de acomodar cada um dos grupos unidos por essa amalgamação eles tiveram de abrir mão de determinadas verdades relacionadas ao erro que cada novo grupo particularmente adotou ao abandonar o centro divino. Uma verdade que em todos os casos foi comprometida foi a de que a mesa do Senhor só poderia estar em um lugar -- isto é, em uma única comunhão de cristãos.<br />
<br />
A segunda coisa que demonstra que essa comunhão conhecida como KLC não poderia estar no mesmo terreno daqueles que estão à mesa do Senhor, que eles abandonaram em uma divisão ocorrida há muitos anos, é que eles ocasionalmente eles acabariam recebendo pessoas que abandonaram ou foram excluídas da comunhão à mesa do Senhor. Isto é negar na prática a confissão de que ambas as comunhões estejam sobre o mesmo terreno, pois (como já vimos) quando uma decisão é tomada em Nome do Senhor Jesus ela deve ser acatada por todos os que se encontram no terreno do <i>"um só corpo"</i>. Se uma assembleia congregada ao Nome do Senhor recebesse alguém que outra assembleia similarmente congregada sobre o mesmo terreno tivesse excomungado, isto seria deixar de lado a ação do Espírito Santo na tomada de decisões e negar a unidade do corpo. Se ambas as comunhões estivessem sobre um mesmo terreno elas iriam reconhecer as decisões umas das outras. É verdade que eventualmente o inverso tem acontecido -- os que foram excomungados de tais grupos têm sido recebido entre os congregados ao Nome do Senhor. Mas isto é porque os santos congregados à mesa do Senhor não reconhecem as decisões desses grupos como tendo sido ligadas no céu pela autoridade do Senhor, pois o terreno que eles assumiram com sua divisão é cismático e feito pelo homem. Além disso, os santos congregados de modo algum afirmariam que ambos os grupos estejam sobre o mesmo terreno.<br />
<br />
Se o grupo conhecido por KLC realmente quisesse que ambos os grupos estivessem juntos em comunhão (como dizem querer), então tudo o que precisariam fazer seria reconhecer que estão em um terreno de divisão por terem deixado a mesa do Senhor, e que seguiram assim com aqueles grupos que rejeitaram diferentes decisões de assembleia tomadas ao longo dos anos. Se eles quisessem se arrepender e retornar ao centro divino tudo seria sanado. Então eles poderiam ter o que dizem querer. É claro que tal retorno precisaria ser individual (Is 29:12). Não poderia se esperar que aqueles que estão congregados ao Nome do Senhor fizessem vista grossa a essas tristes divisões e amalgamações ocorridas nesse movimento, pois se assim fosse, estariam sendo coniventes com a rebelião. <i>"Portanto assim diz o Senhor: Se tu voltares, então te trarei, e estarás diante de Mim; e se apartares o precioso do vil, serás como a Minha boca; tornem-se eles para ti, mas não voltes tu para eles"</i> (Jr 15:19). <br />
<br />
O desejo de estarmos juntos é válido. Todos nós deveríamos estar sobre um só terreno, mas isto não pode ser feito comprometendo a verdade do único centro de reunião. Voltar ao ponto em que ocorreu a divisão e reconhecer o erro que foi não terem se sujeitado a uma decisão de assembleia é a única maneira de se obter uma restauração divina. É algo que deve ser confessado, e não meramente na forma de uma humilhação genérica por causa da má condição que levou os santos a se dividirem. O princípio correto para solucionar todas as divisões entre o povo de Deus é o arrependimento e a volta ao ponto de partida. [Ver nota]<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #444444;">[Nota: Talvez eles não concordem com isso, pois nas reuniões que os levou a se amalgamarem (ainda em divisão do centro divino de reunião) houve muita oração e humilhação. Mas o que dizer da confissão do mal feito pela rebelião contra as decisões de assembleia tomadas em Nome do Senhor e do abandono do centro de reunião? Parece que o que desejam é uma solução sem um verdadeiro arrependimento e reconhecimento daquilo que foi feito -- do fato de que eles têm se mantido ligados a um grupo que saiu do divino centro de reunião por terem se recusado a se sujeitar a uma decisão de assembleia.]</span></blockquote>
<br />
O problema é que o reconhecimento do erro que foi não se sujeitarem às decisões de assembleia tomadas em Nome do Senhor é humilhante demais. Sabemos o quão difícil é nos humilharmos. J. N. Darby escreveu que a submissão é o grande princípio para a restauração da humanidade. Ele disse também que a <i>humildade</i> seria o segredo da comunhão e o <i>orgulho</i> a causa de divisão. Ao invés de voltarem ao ponto de partida, aqueles que fazem parte desse movimento iriam preferir trabalhar para reunir irmãos de vários grupos divididos sobre o princípio errôneo da amalgamação, e à custa de abrir mão da verdade do único centro de reunião -- a mesa do Senhor.<br />
<br />
Já foi muito bem documentado que J. N. Darby, C. H. Mackintosh e outros professavam a verdade de uma mesa do Senhor, onde Cristo está no meio como o centro divino de reunião. Há também muitas evidências que demonstram que muitos dos líderes que causaram essas divisões também professavam a verdade de uma única mesa do Senhor, mas abriram mão disso a partir do momento em que saíram na divisão. Por exemplo, quando perguntaram a S. Ridout por que os irmãos que apoiaram Grant naquela divisão partiram o pão apressadamente logo no primeiro dia do Senhor após ele ter sido colocado fora de comunhão, ele respondeu: "Acreditamos que em 1884 muitos de nós, antes da divisão, tinham em comum o pensamento de que <i>nós</i> tínhamos exclusivamente a Mesa, e por isso não podíamos deixar passar um único dia. Cremos que por esta razão houve pressa em partir o pão em Craig Street, Montreal, sem interrupção". Poucos meses depois ele escreveria outra carta falando do que "constitui ou caracteriza a mesa do Senhor, afirmando que nenhum grupo pode reivindicar a posse exclusiva dela" (N. Noel, "History of the Brethren", vol. 1, p. 342-343). Deste modo S. Ridout admite que eles <i>costumavam</i> professar a verdade de uma única mesa do Senhor, mas que abriram mão disso.<br />
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Existe também uma citação de uma publicação feita por Grant em 1914 que diz: "Talvez a questão mais importante que pesa do nosso lado da balança, se podemos dizer assim, quando tudo é tão precioso e vital, é a verdade de que nenhum grupo de cristãos, nem mesmo nós, pode reivindicar um monopólio da mesa do Senhor, ou de estar congregado em Nome do Senhor. Se esta verdade fosse conhecida trinta anos antes, talvez a divisão tivesse sido evitada" ("The Gleaner", Fevereiro 1914). Aqui temos mais uma vez um reconhecimento de que a verdade do único centro de reunião fora um dia professada e mais tarde abandonada. Assim, tendo abandonado o ensino de um único centro de reunião, eles passaram a chamar de "grande verdade" o abandono da verdade. Que triste prova de autocongratulação da parte daqueles que se gloriam em sua própria vergonha.<br />
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Encontramos também N. Noel (um irmão ligado a essa amalgamação) elaborando o assunto em muitas de suas páginas de "História dos Irmãos" -- e assim desviando-se do objetivo do livro que seria o de apresentar a história -- numa tentativa de provar que não existe algo como a mesa do Senhor estar em um único lugar, e que não existiria diferença entre a mesa do Senhor e a ceia do Senhor. É possível perceber que ele estava incomodado, enquanto tentava convencer seus leitores desse assunto. Nossos comentários sobre os dois aspectos da assembleia e da mesa do Senhor nos capítulos anteriores demonstram claramente que J. N. Darby e outros irmãos do princípio não concordavam com tal ponto de vista. Será que aqueles primeiros irmãos se enganaram naquilo em que acreditavam e que custou a eles um tão alto preço? Será que J. N. Darby e outros de sua época estariam todos enganados neste aspecto? Estariam S. Ridout, N. Noel e outros andando tão próximos do Senhor após o declínio atingir o testemunho remanescente, que seu discernimento espiritual excedia o dos irmãos que vieram antes deles? É bem óbvio que os irmãos do início tinham um entendimento e discernimento espiritual que superava o dos que vieram depois -- inclusive nós. Eles também possuíam um dom que excedia tudo o que hoje conhecemos. As verdades cardeais que foram apresentadas por aqueles que nos ensinaram não deveriam ser levianamente deixadas de lado.<br />
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Agora perguntamos: "Quem foi que mudou sua doutrina eclesiástica? Quem foi que abandonou a verdade que tinha sido graciosamente recuperada para os santos por aqueles dotados irmãos que Deus levantou para esse propósito? Aqueles que procuram preservar as coisas que nos foram ensinadas por aqueles irmãos do passado tão somente buscam guardar "o bom depósito" de verdade (2 Tm 1:14) que foi recuperada para a igreja. Ela nos foi legada por uma geração anterior de homens fiéis. Temos de admitir que ela tem sido mantida em meio a muita fraqueza, mas este tem sido nosso grande objetivo. Recordamos a exortação de Paulo a Timóteo com respeito às coisas que ele havia escutado de Paulo. Era para ele transmitir a mesma verdade a homens fiéis que pudessem instruir outros. Enfatizamos que deveria ser a mesma verdade, pois Paulo estava instruindo Timóteo a ensinar a outros as mesmas coisas que ele (Timóteo) tinha aprendido de Paulo (2 Tm 2:2). Ele não devia alterá-las ao seu bel prazer para depois passá-las adiante, pois se ele e outros fizessem isso a verdade que Paulo lhe havia dado logo estaria perdida.<br />
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O cerne da questão está em que esses que se amalgamaram tiveram de abrir mão da verdade do único centro de reunião a fim de conseguirem juntar os vários grupos de irmãos em sua reunião. Ao apontarmos estas coisas não é nossa intenção acusar ou ofender, mas mostrar exatamente o que aconteceu. Na verdade parece que sempre que alguém abandona a mesa do Senhor essa pessoa passa a acreditar que a mesa não está em um único lugar.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<a name='more'></a><br />
No passado o Senhor peneirou os filhos de Israel no deserto (Dt 2:14, 1 Co 10:5). Ele também os peneirou na terra (1 Rs 12:24, 2 Rs 17:20-23, 24:1-4), e no futuro, quando restaurar Israel, Ele irá peneirá-los uma vez mais (Am 9:9, Ez 20:33-38). Isto Deus faz em Suas <i>maneiras</i> de tratar com o Seu povo, e com o testemunho cristão não é diferente (1 Co 10:11-13).<br />
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Se alguém que abandonou a assembleia não dá sinais de arrependimento, fazemos bem em deixar essa pessoa com o Senhor até que exista tal evidência. Certamente não estamos querendo dizer com isso que o Senhor está tentando reunir aqueles que saíram em uma divisão! Neste caso Deus está claramente espalhando, apesar de ser o Seu povo. Tentar atrair pessoas assim de volta à assembleia porque "o lugar delas é ali", sem levar isto em consideração, pode parecer uma atitude amorosa e bem intencionada, mas geralmente acaba criando problemas. Somos avisados da tentativa de Joabe de levar Absalão de volta ao reino antes de existir qualquer mudança nele. Aquilo acarretou uma série conspiração e muitos tombaram na batalha que resultou disso (2 Sm 14-18). Descobrimos no final que foi Joabe quem matou Absalão. O mesmo que tentou levá-lo de volta acabou por destruí-lo! A lição aqui é que se buscarmos por alguém para trazê-lo de volta <i>antes</i> de existir uma mudança na pessoa, certamente não lhe estaremos fazendo bem. Além de ameaçar o bem-estar da assembleia, isso pode acabar destruindo a pessoa no que diz respeito àquela verdade.<br />
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É certo que Deus gostaria que nós nos preocupássemos com aqueles que esfriaram ou se afastaram da assembleia. A Palavra de Deus diz: <i>"Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais, encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para que não sejas também tentado"</i> (Gl 6:1). O Senhor reclama com os pastores que não vão atrás do rebanho desgarrado (Ez 34:4). Abraão buscou Ló quando este foi levado por um inimigo enquanto morava em Sodoma -- um tipo do mundo em sua corrupção (Gn 14). O caso do ataque a Ziclague em 1 Samuel 30:8 é outro exemplo. Davi consultou o Senhor se deveria sair em busca daqueles que tinham sido levados pelos Amalequitas (uma figura da carne)<i>.</i> O Senhor lhe disse que fosse atrás deles, e ao fazer isso foi bem sucedido. Davi recuperou a todos. Veja também Tiago 5:19-20.<br />
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Muitas outras passagens das Escrituras poderiam ser mencionadas para demonstrar que definitivamente temos a responsabilidade para com os errantes. Mas depois de repetidos chamados e visitas, chega um momento em que precisamos parar e perguntar: "Será que esta pessoa está em condições de ser reunida, ou tudo não passa de meus esforços?". Se Deus não estiver efetivamente trabalhando com alguém neste sentido, estaríamos trabalhando contra Ele, ou ao menos nos precipitando em fazer Sua obra nessa pessoa. Afadigarmo-nos por pessoas que talvez não tenham a fé ou convicção para andarem nesta senda pode não passar de uma obra da carne. Chega um momento quando devemos deixá-las com o Senhor até que Sua obra seja evidente nelas. É preciso estar em comunhão com o Senhor para saber <i>quando</i> devemos buscar alguém que abandonou a assembleia. Alguns podem não passar de causadores de problemas (Pv 6:19), e precisamos ter cuidado para não trazer pessoas assim para o convívio com os santos. Se por um lado podemos ser obrigados a deixar certas pessoas com o Senhor durante algum tempo, por outro jamais deveríamos deixar de orar por elas (1 Sm 12:23).<br />
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Haverá um dia maravilhoso quando <i>todos</i> os santos de Deus estarão congregados a Cristo em Sua vinda (2 Ts 2:1). Aguardamos aquele dia com feliz expectativa! Enquanto esse dia não vem, estejamos confiantes de que o Senhor irá manter o Seu testemunho remanescente da verdade do <i>"um só corpo"</i>.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br /><br />
Uma razão pela qual deveríamos ser cuidadosos neste assunto é que podemos acabar forçando a verdade em alguém que ainda não esteja preparado para ela. Às vezes ficamos tão ansiosos para dar às pessoas a verdade da assembleia que acabamos criando uma discussão. O resultado pode ser que as pessoas acabem sendo feridas pela verdade; e daí em diante passarem a rejeitá-la sem sequer ponderarem a respeito. W. Kelly escreveu que "o apóstolo [Paulo] estava consideravelmente avançado na verdade que ensinava, mas ele não iria correr o risco de causar uma divisão entre os santos em Jerusalém. Se ele ficasse indiferente à condição dos santos, ele teria apresentado toda a verdade celestial na qual ele estava bem à frente dos outros. Mas duas coisas devem ser consideradas na comunicação da verdade. Não somente deve haver a certeza de que a verdade é de Deus, mas ela deve também ser adequada àqueles a quem comunicamos. Talvez eles precisem dela, mas não estejam em condições de recebê-la, e quanto mais preciosa a verdade, maior o dano que, em certo sentido, é causado se for apresentada àqueles que ainda não estão em condições de se beneficiarem dela... Esta parece ser uma das razões pela qual, na epístola aos Gálatas, o apóstolo nunca menciona essas benditas verdades. A sabedoria dessa omissão é evidente. Tais verdades teriam sido ininteligíveis, ou no mínimo inadequadas, para as almas na condição em que se encontravam. Apresentá-las não faria bem algum a eles" (W. Kelly, "Lectures on the Epistle to the Galatians", p. 39). Veja também Marcos 4:33 e João 16:12. Devemos nos lembrar de que a verdade é para aqueles que a desejam (Jo 7:17). Apesar de podermos guiar e instruir, não é nossa tarefa tentar forçá-la àqueles que têm pouco ou nenhum interesse nessas coisas. J. N. Darby disse que ele nunca tentou coagir alguém que não tivesse a fé e convicção disso a andar na senda que ele trilhava (como congregado ao Nome do Senhor).<br />
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W. T. P. Wolston advertiu: "Não <i>toque</i> seus convertidos para a assembleia cutucando-os com um garfo". Reunir os cristãos ao Nome do Senhor Jesus é uma obra que Deus nunca entregou para o Seu povo fazer. Em Lucas 10:33-35 vemos que o Samaritano, que é uma figura do Senhor Jesus, levou o homem ferido à <i>"estalagem"</i> (uma figura da assembleia). Também lemos em Lucas 22:10-11 de um homem <i>"levando um cântaro de água"</i>, o qual é uma figura do Espírito Santo que guia os discípulos ao lugar escolhido pelo Senhor. Isto demonstra que a obra de reunir pertence ao Senhor Jesus e ao Espírito de Deus. Ele pode nos associar consigo neste trabalho, mas é tudo obra do Espírito.<br />
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O perigo nesta área do trabalho cristão é que existe uma tendência de servos bem intencionados acabarem se comprometendo, ao se esforçarem em levar a verdade às pessoas. Devemos amar a todos os filhos de Deus (Ef 1:15). Mas enquanto nosso amor e preocupação devem ser dirigidos a todos os santos de Deus, nossos pés devem permanecer no caminho da obediência à Palavra de Deus que nos exorta a permanecermos separados da desordem existente na <i>"grande casa"</i> (2 Tm 2:20-21). O fato de vermos pessoas necessitadas da verdade nas várias denominações religiosas não significa que devemos deixar de lado nossa responsabilidade de andarmos em obediência. Não podemos abandonar os princípios de separação a fim de alcançar alguém. Devemos nos lembrar de que a obra toda de reunião é do Espírito. Precisamos descansar no fato de que Deus é soberano e pode alcançar pessoas onde quer que elas estejam. <i> "A palavra de Deus não está presa"</i> (2 Tm 2:9). Mas o fato de Deus usar Sua Palavra onde Lhe aprouver (Is 55:11) não significa que podemos ir aonde quisermos a fim de levar essa mesma palavra às pessoas. <br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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Outros acham que os congregados ao Nome do Senhor se tornaram sectários por crerem que Deus possui um testemunho divinamente reconhecido da verdade do <i>"um só corpo"</i> na terra. Perguntamos: Como poderiam <i>se tornar</i> sectários por professar estas coisas quando elas são as mesmas que vêm sendo professadas desde a metade do século dezenove depois que essa verdade foi recuperada? Não se trata de ideia nova. Ou o movimento já era sectário desde aquele tempo, ou está verdadeiramente sobre o terreno adequado à assembleia, sendo assim reconhecido por Deus. Outros fazem uma advertência: "Cuidado com o orgulho dessa posição". Em certo sentido eles estão certos! O orgulho é algo terrível e realmente precisamos vigiar contra "o orgulho da posição". Mas estar congregado ao Nome do Senhor não é ser uma seita; aqueles que o Espírito reuniu estão no lugar onde Cristo está no meio.<br />
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Costuma-se dizer que não deveríamos nos referir a nós mesmos e aos outros cristãos como "nós" e "eles", pois agir assim não seria preservar a verdade de que somos todos <i>"um só corpo"</i>. É verdade que nunca deveríamos falar no sentido orgulhoso de <i>"sou mais santo do que tu"</i> (Is 65:5) ao nos referirmos aos outros, como João fez (Mc 9:38-39), mas não é errado dizer "nós" em relação a outros crentes, pois o próprio Senhor Jesus fez assim (Mc 9:40). De que outro modo poderíamos distinguir entre aqueles aos quais Deus graciosamente reuniu e aqueles que não foram reunidos? Se a graça de Deus que nos reuniu ao Nome do Senhor Jesus for corretamente compreendida em nossa alma, isto não nos tornará orgulhosos (veja Ef 3:8). Afinal, de quê poderíamos nos orgulhar? Se aqueles congregados ao Nome do Senhor são um testemunho, então são um testemunho do fato de que todo o testemunho cristão, do qual fazem parte, está em ruínas!<br />
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Também se costuma dizer que é muita pretensão e orgulho declarar que estamos no único centro de reunião que Deus possui neste mundo. Mais uma vez, isto também pode muito bem estar correto. Seria inconsistente com o espírito de graça cristã <i>declarar</i> ou <i>proclamar</i> tal coisa, tanto quanto estaria fora de ordem para um cristão proclamar que ele é um evangelista, pastor ou mestre, mesmo que o seja. Um cristão não deveria <i>proclamar</i> que está no lugar escolhido pelo Senhor, mesmo que possa estar convicto em seu coração de que Deus, em graça, o colocou ali. Não se trata de uma questão de orgulho, mas de fé.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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Alguém alegou que não podemos limitar o Senhor de trabalhar onde Ele quiser, pois se Ele decidir trabalhar em outros lugares isso é uma escolha soberana dEle. É inegável que Deus trabalhe independente dos santos congregados ao Nome do Senhor. Ele pode exercitar as pessoas acerca da verdade de como congregar e efetivamente o faz. Mas o fato de estarem exercitadas sobre a verdade e procurarem praticar o que aprenderam da Palavra de Deus a esse respeito não as coloca necessariamente sobre o terreno do <i>"um só corpo"</i>. Certamente concordamos que Deus deve estar trabalhando com os cristãos deste exemplo, pois eles receberam uma grande parcela da verdade concernente à ordem na assembleia. Mas considerar tal grupo de cristãos automaticamente congregados ao Nome do Senhor no terreno do <i>"um só corpo"</i> é desprezar os princípios que qualificam uma assembleia para isto, os quais foram mencionados nos capítulos 1 e 3. Quais? Que precisam estar em comunhão com outras assembleias de crentes congregados da mesma forma, com os quais possam expressar esta verdade na prática no que diz respeito à recepção, disciplina, cartas de recomendação etc. Como poderiam eles praticar a verdade do <i>"um só corpo"</i> estando reunidos sozinhos? Como poderiam alguns cristãos com boas intenções que se reunissem para a adoração e o ministério atender a todas as condições estabelecidas em Mateus 18:20?<br />
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Há quem diga que se alguns crentes se reunirem sobre princípios bíblicos, porém sem estarem conectados em uma comunhão prática com aqueles que já estavam congregados ao Nome do Senhor por desconhecerem esses santos reunidos, eles estariam divinamente congregados no terreno do <i>"um só corpo"</i>. Todavia, se esse grupo ficasse sabendo daqueles congregados ao Nome do Senhor e não se ligassem a eles em uma comunhão prática, só então eles seriam vistos como não estando sobre o terreno do <i>"um só corpo"</i>, pois teriam sido testados e decidiram não andar na verdade que professavam. Tal ideia parece fazer do conhecimento o critério para estar congregado no terreno correto. Suponha que um grupo assim se reunisse por 30 anos antes de entrar em contato com outros congregados sobre os mesmos princípios, e seus membros não quisessem estar ligados a eles. Será que poderíamos dizer que durante 30 anos eles estiveram congregados pelo Espírito ao Senhor em seu meio, porém a partir daí o Senhor deixaria de estar no meio deles por sua recusa de estarem conectados a outros para praticarem a verdade do <i>"um só corpo"</i>? Ou será que diríamos simplesmente que eles nunca estiveram verdadeiramente congregados ao Seu Nome? Ora, se um teste assim for necessário para podermos afirmar que um grupo está verdadeiramente congregado pelo Espírito, então não podemos <i>dizer</i> que quaisquer desses grupos estejam congregados, a menos que antes passem pelo teste do contato com aqueles que já estão congregados ao Nome do Senhor.<br />
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Também já ouvimos alguém comentar que o Espírito de Deus não reuniria cristãos sobre o terreno do <i>"um só corpo"</i> à parte daqueles já congregados ao Nome do Senhor em áreas onde Deus já tivesse estabelecido um testemunho desta verdade. E também que os crentes nessa situação que estivessem sendo exercitados pelo Espírito seriam guiados pelo Espírito de Deus à comunhão com aqueles já congregados sobre o terreno do <i>"um só corpo"</i> nessa área. Porém, em áreas remotas e em outras regiões menos privilegiadas, como China ou Rússia, o Espírito os levaria a formar uma comunhão onde eles estariam sobre o terreno do <i>"um só corpo"</i>. Ora, se isto fosse verdadeiro, então o Espírito de Deus estaria trabalhando de maneira contrária à Palavra de Deus, a qual diz claramente que Ele iria <i>"reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos"</i> (Jo 11:51-52, Mt 18:20).<br />
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Temos certeza de que o Espírito de Deus não trabalha de modo contrário à Palavra de Deus. Por um lado, há quem diga que não deveríamos subestimar a <i>graça</i> de Deus em reunir os Seus santos onde quer que Ele deseje, e por outro que limitamos Seu <i>poder</i> de ligá-los em uma comunhão prática para que a verdade do <i>"um só corpo"</i> possa ser visivelmente expressada na terra! Esse tipo de raciocínio faz da distância e da comunicação um obstáculo que o Espírito de Deus seria incapaz de superar. Se existe um limite à obra do Espírito este é a Palavra de Deus, já que o Espírito de Deus jamais irá fazer algo contrário à Palavra de Deus. Quando o Senhor enviou os apóstolos Ele disse: <i>"Ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo"</i>. Ele também disse: <i>"É-me dado todo o poder no céu e na terra"</i> (Mt 28:18-19). Isto demonstra que o Senhor possui <i>"todo o poder"</i> em <i>"todas as nações"</i>. A distância não é um obstáculo para Deus. Não devemos limitar o Seu poder de operar em conformidade com os princípios de Sua Palavra quando Ele reúne os Seus santos ao Nome do Senhor Jesus Cristo, independente de onde estejam. Ele reuniu cuidadosamente os santos em uma comunhão prática no início da igreja, quando as viagens e as comunicações eram muito menos desenvolvidas, e Ele ainda pode fazer isso hoje. <i>"Haveria coisa alguma difícil ao Senhor?"</i> (Gn 18:14). <i>"Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propósitos pode ser impedido"</i> (Jó 42:2). Aceitar isto exige fé de nossa parte.<br />
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Parece que o problema com todo o questionamento hipotético, como costuma se o caso com a maioria dos erros eclesiásticos na igreja, é que existe falta de fé no poder do Espírito de reunir os cristãos universalmente ao Nome do Senhor Jesus Cristo.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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Embora grupos assim possam alegar que existe base nas Escrituras para tudo o que praticam, só isso não significa que estejam divinamente congregados sobre o terreno do <i>"um só corpo"</i>. Por quê? <i>Porque existe ainda a questão da ação conjunta do Espírito em reunir.</i> É possível que um grupo assim seja uma mera imitação da maneira bíblica de congregar, tendo sido planejado pela vontade do homem. A grande questão é: Será que o Espírito de Deus foi o autor disso? Teriam eles sido reunidos pelo Espírito? Talvez tenham feito isso com boas intenções, mas <i>se</i> foi estabelecido independente da ação do Espírito, trata-se de algo cismático e herético e não poderia ser considerado por Deus como estando sobre o verdadeiro fundamento da assembleia. <i>Uma coisa é os cristãos se reunirem seguindo um padrão bíblico, outra é fazerem isso tendo sido reunidos pelo Espírito sobre o fundamento do "um só corpo"</i>. G. V. Wigram escreveu que é possível encontrar uma situação em que cristãos venham a colocar de um lado a verdade de Deus e do outro o Espírito de Deus. O assunto que estamos considerando pode ser um exemplo disso. Alguns cristãos poderiam se reunir seguindo o padrão bíblico para uma assembleia local, porém separados da obra do Espírito de Deus.<br />
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Devemos nos lembrar de que Jeroboão estabeleceu falsos centros de adoração em Betel e Dã. O que era feito em Betel era <i>"como a festa que se fazia em Judá"</i>, no sentido de ser parecido com o centro divino, mas era evidente que não tinha a aprovação do Senhor -- pois um homem de Deus foi enviado pelo Senhor para clamar contra aquele altar (1 Rs 12:32, 13:1-2). Isto demonstra que tentar imitar o padrão dado por Deus não é garantia de receber a aprovação de Deus. Em outra ocasião, quando Zorobabel e Jesuá, junto com um remanescente de judeus, voltaram de Babilônia, existiam pessoas na terra que alegavam querer buscar a Jeová <i>"como vós... como também já Lhe sacrificamos desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos fez subir aqui"</i>. Mas o remanescente que estava em Jerusalém os rejeitou por perceber que sua alegação era falsa (Ez 4:2). Se existia imitação no judaísmo, sabemos que existirá imitação no cristianismo também (2 Tm 3:8).<br />
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Os princípios das Escrituras que já abordamos (no Capítulo 1) demonstram que se o estabelecimento de assembleias cristãs fosse uma obra do Espírito, então isso seria feito em comunhão com a obra do Espírito já existente em reunir as almas ao Nome do Senhor Jesus (1 Ts 2:14). Deste modo a <i>"unidade do Espírito"</i> seria mantida. Ao seguirem este princípio, os irmãos congregados ao Nome do Senhor têm buscado estender <i>"as destras em comunhão"</i> (Gl 2:9) às novas reuniões, de forma a manter uma expressão coletiva da verdade do <i>"um só corpo"</i>. Mas é errado pensar que só porque um grupo de cristãos se reúne <i>como</i> aqueles congregados ao Nome do Senhor eles estejam automaticamente sobre o terreno divino e, portanto, teríamos uma justificativa para partir o pão com eles. Pode ser o caso de estarem em um terreno independente, e juntar-se a eles seria apoiar a divisão exterior do testemunho da igreja.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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O exemplo a seguir ajuda a ver a inconsistência de se supor que o Espírito de Deus poderia guiar os Seus a mais de um centro de reunião. "Se pudéssemos voltar ao princípio -- ao dia de Pentecostes -- quando o Espírito de Deus desceu e uniu aquelas 120 pessoas em um só corpo, e todas elas reunidas ao Nome do Senhor Jesus Cristo, suponha que Pedro tivesse um desentendimento com João e eles decidissem que iriam estabelecer comunhões separadas. A partir daí existiria uma comunhão seguindo a Pedro e outra a João. Será que poderíamos dizer que o Espírito iria guiar alguns a uma comunhão e outros à outra? Será que o Senhor aprovaria as duas igualmente? Não cremos que Ele iria sancionar as duas comunhões com Sua presença em seu meio, pois agindo assim Ele estaria aprovando a divisão prática na igreja. Se o fizesse, Ele seria Autor de confusão." ("Can Christians be Gathered in Only One Place?" - Notes of Ottawa General Meetings - April 1987 - p. 11-12). Na verdade os homens podem até criar mais de uma expressão desta verdade ao estabelecerem uma mesa em um espírito de divisão, mas não acreditamos que o Espírito de Deus irá guiar os cristãos a agirem assim. <i>"Está Cristo dividido?" </i>(1 Co 1:13).<br />
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Cremos, portanto, que as Escrituras ensinam que só poderia existir uma expressão divinamente reconhecida da verdade do <i>um só corpo</i> sobre a terra estabelecida pelo Senhor, e não pelos homens. Se surgissem seitas ou heresias (facções independentes na comunhão), estas seriam decorrentes da vontade da carne (Gl 5:20), e não da vontade de Deus. No princípio todos os santos estavam juntos. Se a profissão cristã está agora toda dividida em inúmeras seitas, isto é obra de homens que, por ignorância ou vontade própria, formam esses grupos independentes.<br />
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Paulo mostrou aos Coríntios como essas coisas tinham início. Elas geralmente começam com diferenças de opinião e julgamento. <i>"Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e <u>em um mesmo parecer</u> [ou em uma mesma opinião]"</i> (1 Co 1:10)<i>.</i> Essas diferenças de opinião levariam a disputas ou <i>"contendas"</i>. <i>"Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi comunicado pelos da família de Cloé que há <u>contendas</u> entre vós"</i> (1 Co 1:11). A partir daí, se as contendas não fossem julgadas, elas levariam às <i>"divisões"</i> ou <i>"cismas"</i> (no grego as palavras são as mesmas) entre os santos. <i>"Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Está Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vós? ou fostes vós batizados em nome de Paulo?"</i> (1 Co 1:12-13). Essas divisões ou cismas são facções internas entre os santos congregados. <br />
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Porém, ainda mais sério do que isto é o que Paulo revela que resultaria das divisões internas entre o povo do Senhor. Se essas coisas não fossem julgadas elas levariam a <i>"heresias"</i> ou <i>"seitas"</i>. <i>"Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio. E até importa que haja entre vós <u>heresias</u> [<u>seitas</u>], para que os que são sinceros se manifestem entre vós"</i> (1 Co 11:18-19)<i>.</i> Uma <i>"seita"</i> ou <i>"heresia"</i> (trata-se da mesma palavra em grego) é uma divisão consumada entre os santos, quando um partido se separa e passa a congregar de forma independente. O que começa como uma diferença de opinião, leva à contenda e acaba produzindo um cisma ou divisão interna entre os santos, a qual, se não for julgada, levará a uma heresia ou seita -- uma divisão visível entre os santos.<br />
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<div class="MsoNormal" style="color: #999999;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div><br />
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Podemos ver também que o inimigo tem sido incansável em seu ataque ao único fundamento de reunião dado aos cristãos. Esta passagem tem estado particularmente sob um constante ataque. Quase cada frase dela tem sido questionada de uma maneira ou de outra. Parece que sempre que surge uma nova ideia relacionada à reunião cristã, por detrás dela está mais uma tentativa do inimigo de minar a confiança dos santos naquilo que tem sido ensinado nestes versículos. Se o Senhor ainda deixar a igreja na terra por algum tempo, podemos esperar ainda mais ataques contra estes princípios.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br /><br />
Por causa da ruína do testemunho cristão as coisas hoje são diferentes. Como consequência existem muitas comunhões cristãs criadas pelos homens que congregam independentes umas das outras. Quando hoje uma pessoa é colocada fora da comunhão dos santos congregados ao Nome do Senhor (que representam apenas um testemunho remanescente da unidade da igreja), essa não estará necessariamente fora da comunhão cristã, apesar de estar universalmente fora da comunhão dos santos assim congregados. Ela poderá facilmente caminhar algumas quadras, encontrar outro grupo de cristãos e ser bem recebida ali. A questão é: Estaria tal pessoa <i>"fora"</i> no sentido em que Paulo falou na época da igreja primitiva? Hoje, em razão da ruína, diríamos que não. Ela não pode ser colocada em um lugar onde não exista uma comunhão cristã, mas mesmo assim ela pode ser colocada <i>"fora"</i> da comunhão dos santos congregados no terreno do <i>"um só corpo"</i>. Portanto, a expressão <i>"dentro"</i> ou <i>"fora"</i>, independente de se referir àquela época ou à atual, tem a ver com estar dentro ou fora da comunhão dos santos congregados ao Nome do Senhor no centro divino determinado por Deus -- onde Cristo está no meio.<br />
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Considerando que o partir do pão é a reunião na qual nossa comunhão à mesa do Senhor é expressa (1 Co 10:16), o <i>"dentro"</i> e o <i>"fora"</i> devem ser exprimidos de modo a distinguir aqueles que estão em comunhão e aqueles que não estão. Isto era particularmente necessário nos primeiros dias dos irmãos congregados ao nome do Senhor, quando as reuniões eram bem grandes. De outra forma, seria difícil saber quem estava em comunhão e quem não estava, o que poderia levar à confusão. Não existe uma regra de como agir, mas as coisas deveriam ser feitas com decência e ordem (1 Co 14:40). Lord Adalbert Percy Cecil escreveu: "Não tenho dúvidas de que o 'dentro' e 'fora' das assembleias deveria ser claramente definido e mantido de forma distinta, ou o resultado será confusão" (A. P. Cecil, "The First Epistle to the Corinthians", P. 23).<br />
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Gostaríamos também de acrescentar que o apóstolo não estava ensinando que a assembleia deveria tirar o fornicário da casa de Deus, mas da comunhão dos santos, que naquele tempo significava todos os cristãos. Uma pessoa não poderia ser tirada da casa de Deus, a grande esfera da profissão cristã. A entrada formal na casa de Deus é pelo batismo nas águas, portanto colocar alguém fora da casa de Deus exigiria que seu batismo fosse negado, o que é impossível.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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Não devemos pensar que a mesa do Senhor seja uma mesa literal que os irmãos coloquem no centro de seu salão de reuniões. Uma "mesa" nas Escrituras simboliza comunhão. No caso da mesa do Senhor, ela simboliza o terreno de comunhão que Deus tem para todos os cristãos, onde a autoridade do Senhor é reconhecida e a esta todos se sujeitam. É por isso que ela é chamada de mesa <i>do Senhor</i>. Ela simboliza o terreno espiritual sobre o qual se expressa comunhão cristã, é exibida a unidade do corpo, e onde Cristo está no meio. As várias mesas ou terrenos de comunhão que os homens estabeleceram sem a autoridade do Senhor são o que podemos chamar de mesas de homens. Há, todavia, apenas uma <i>"mesa do Senhor"</i> (no singular). Não existe, nas Escrituras, algo como <i>"mesas do Senhor"</i> (no plural). Ele possui apenas uma comunhão à qual os cristãos são chamados a estar (1 Co 1:9). Quando enxergamos o que a mesa do Senhor é, podemos muito bem entender a razão de existirem tantas definições. As pessoas não gostam de sua exclusividade, por isso criam outros significados para permitir que elas sigam no caminho eclesiástico em que se encontram.<br />
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Talvez o erro mais comum seja confundir a mesa do Senhor com a ceia do Senhor (ou partir do pão). À mesa do Senhor nós anunciamos a comunhão do corpo (místico) de Cristo (1 Co 10:16-17); na ceia do Senhor nós anunciamos a morte do Senhor (1 Co 11:26). Por participarem de uma forma de ceia do Senhor em suas denominações, alguns cristãos acreditam estar à mesa do Senhor, quando na realidade estão comendo a ceia em uma mesa sectária que os homens estabeleceram. A pergunta que deve ser feita é: Poderiam aqueles que não estão à mesa do Senhor, por estarem espalhados nas várias denominações, estarem realmente participando da ceia do Senhor? J. N. Darby escreveu: "Eles podem individualmente recordar da morte do Senhor, e neste sentido participarem da ceia do Senhor" ("Letters of J. N. Darby", vol. 2, p. 410, 357). W. Potter escreveu: "Observe as mesas nas várias denominações: para aqueles cristãos a mesa que eles têm é a mesa do Senhor e a ceia é a ceia do Senhor, e é assim que participam dela. Alguns dentre nós estiveram durante anos em uma ou outra dessas mesas, e fizeram isso com toda a sinceridade por não terem maior entendimento. Alguém ousaria dizer que nunca participamos da ceia do Senhor até que viéssemos a estar congregados com aqueles reunidos sobre os fundamentos bíblicos? Certamente não, ainda que o modo como tenhamos participado dela não tenha sido segundo as Escrituras... Existem aqueles que professam estar reunidos ao Nome do Senhor, mas estão em um terreno independente, e mesmo assim a mesa que têm é, como sabemos, sectária, e por isso deve ser rejeitada; mas não é assim que eles a consideram. Mas será que alguém poderia dizer que eles não participam da Ceia e que não recordam o Senhor?" (W. Potter, "Extract From a Letter", p. 3). Concluímos que os cristãos podem comer a ceia do Senhor, em suas denominações, mas se for para ela ser celebrada corretamente, isto deve ser feito à mesa do Senhor.<br />
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Alguns podem indagar: Se existe apenas uma mesa do Senhor, e ela representa o único terreno de comunhão cristã que Deus reconhece, então <i>quem</i> (que grupo de cristãos) a possui? Esta pergunta tem desviado o foco da questão para a direção errada. Ela coloca o foco nas pessoas que estão à mesa do Senhor e pergunta que grupo de cristãos a possui. No que diz respeito a <i>quem</i> possui a mesa do Senhor, nossa resposta é: <i>o Senhor!</i> A mesa é <i>dEle</i>, e Ele está guiando a ela aqueles cristãos que desejam estar ali. Existe sempre o perigo de tirar o foco do Senhor no meio e colocá-lo nas pessoas que o Espírito Santo reuniu, e assim acabar dizendo que a mesa do Senhor está com essas pessoas. É um erro. Nosso foco deveria estar em Cristo no centro. Nossa reunião deve ser <i>"a Ele"</i> (Hb 13:13).<br />
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A comunhão que é expressa à mesa do Senhor no partir do pão abrange todos os verdadeiros cristãos, ainda que nem todos possam estar à mesa do Senhor. Enxergamos cada membro do corpo de Cristo no <i>"um só pão"</i> (1 Co 10:17). A mesa do Senhor é onde todos os verdadeiros cristãos deveriam estar. Cabe aos cristãos que desejam estar ali buscarem esse lugar com os recursos que Deus tem dado -- os princípios da Palavra de Deus, a oração e a direção do Espírito de Deus (Sl 25:9, Pv 25:2). A questão é muito simples: não podem existir duas (ou mais) mesas do Senhor. Não podem existir duas (ou mais) comunhões de cristãos no mundo com as quais o Senhor se identifique como sendo o terreno divino de reunião. Cristo não está dividido (1 Co 1:13).<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br />
Quando vemos as várias referências à assembleia local feitas na Palavra de Deus aprendemos que ela está fisicamente reunida e funciona na prática em uma cidade ou localidade (1 Co 11:18). Aprendemos que ela está reunida para adoração e ministério etc. (1 Co 11:20-26, 14:3-5), e que nela as irmãs devem permanecer caladas (1 Co 14:34-35). Além disso, o apóstolo Paulo falou da assembleia como algo em que as pessoas poderiam entrar e sair em diferentes ocasiões. Ele também disse que ele próprio nem sempre estava ministrando na assembleia, pois quando saía em campo para pregar ele falava mais idiomas do que eles, porém na assembleia preferia usar cinco palavras para fazer-se entender do que ficar falando em alguma língua estrangeira (1 Co 14:18-19). E em 1 Co 14:23-24 Paulo demonstra que até mesmo incrédulos poderiam entrar na assembleia! E tem mais: o apóstolo João falou da assembleia local como sendo algo de onde alguém poderia ser expulso! (3 Jo 10). Tudo isso demonstra claramente que a assembleia local é mais que um mero conceito abstrato de um conjunto de todos os cristãos em uma determinada localidade.<br />
<br />
Ora, se fosse correta a ideia de que a assembleia local não passaria do conjunto de todos os cristãos em uma cidade, o apóstolo João não poderia tê-la chamado de <i>"a igreja"</i> ou <i>assembleia</i> quando certas pessoas fossem expulsas dela, como ele disse estar acontecendo (3 Jo 10). Também vemos que Paulo se dirigiu aos santos em Corinto como <i>"a igreja"</i> ou <i>assembleia</i> naquela cidade (1 Co 1:2), todavia mais adiante na epístola ele admitiu o fato de que talvez existissem outros cristãos na cidade (os <i>"indoutos"</i> ou <i>"infiéis"</i>) que viviam entre eles, que poderiam ir às suas reuniões para assisti-las (1 Co 14:16, 23-24 -- conforme a tradução de J. N. Darby, <i>"aquele que ocupa o lugar de um simples cristão"</i>). Se existiam cristãos assim na cidade de Corinto, então fica claro que Paulo não partilhava da ideia de que todos precisassem estar presentes para que ela fosse chamada de <i>"a igreja"</i> ou <i>assembleia</i> em Corinto. Mais uma vez, na segunda epístola de Paulo aos Coríntios, ele se dirigiu aos santos ali como <i>"a igreja"</i> ou <i>assembleia</i> em Corinto (2 Co 1:1), apesar de existir pelo menos um deles que não estava, na prática, entre os santos, por ter sido excomungado (1 Co 5:12-13). O ponto é que aqueles a quem Paulo endereçava sua epístola não formavam o conjunto de todos os cristãos em Corinto, e ainda assim ele os chamou de <i>"igreja"</i> ou <i>assembleia</i>.<br />
<br />
Quão diferente isso é do aspecto universal da assembleia. Se alguém tentasse aplicar as referências mencionadas aqui à assembleia em seu sentido universal, acabaria tirando toda sorte de conclusões errôneas. E ficaríamos igualmente confusos se tentássemos aplicar estas referências à definição incompleta de assembleia como se fosse meramente o conjunto de todos os cristãos em uma cidade ou localidade. Por exemplo, como alguém poderia ser lançado fora do conjunto de todos os cristãos em uma localidade? Eles teriam que literalmente expulsá-lo da cidade ou localidade onde vivessem! Ou como poderia um incrédulo entrar no conjunto de todos os cristãos em uma cidade e ainda assim continuar incrédulo? Se ele entrasse na assembleia nesse sentido, ele teria de ser um crente. Ou, como poderíamos entender a injunção feita por Paulo às irmãs para que ficassem em silêncio? Teriam elas de ficar em silêncio em qualquer lugar em que estivessem na cidade? Ou como as instruções dadas pelo Senhor para resolver as disputas entre os santos poderiam ser resolvidas? Ele disse: <i>"dizei-o à igreja"</i> ou <i>assembleia</i>. A quem ou aonde eles iriam levar suas dificuldades? Seria quase impossível ir a todos os cristãos naquela cidade. Com certeza podemos deduzir destas poucas referências que existe uma falha na ideia que alguns têm do que seja a assembleia local.<br />
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Concluímos, portanto, que a assembleia local abrange todos os verdadeiros crentes em uma localidade, <i>mas pode não envolver na prática todos os que estão naquela localidade</i>. Se, por um lado, a maioria em uma determinada localidade não está congregada ao nome do Senhor, por outro, aqueles que estão neste terreno moral e se comportam na prática como a assembleia naquela cidade ou localidade, são reconhecidos por Deus como tal pela presença de Cristo em seu meio.<br />
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Alguém poderia indagar: E o que dizer da cidade ou localidade onde não existam cristãos congregados de forma bíblica sobre o terreno da assembleia, mas onde mesmo assim existam cristãos? Nesse caso, mesmo que existam cristãos reunindo em suas denominações naquela localidade, eles não estão congregados sobre o terreno da verdade da assembleia. Assim eles não têm uma posição administrativa reconhecida por Deus, conforme a que é mostrada em Mateus 18:18. Poderíamos dizer que os cristãos nessa localidade fazem parte do aspecto universal da assembleia, mas que não existe ali uma assembleia local que seja reconhecida por Deus. <br />
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William Kelly escreveu: "Onde existissem apenas três congregados sobre os princípios divinos [isto é, sobre o terreno da igreja], aquilo seria, se posso dizer assim, igreja, quando não <i>a igreja</i>. Se existissem três mil santos genuínos congregados, mas não sobre os princípios divinos, eles não seriam a igreja" (W. Kelly, "Lectures on Matthew", p. 327). J. N. Darby escreveu: "Fica claro que os cristãos de uma determinada localidade, quando estivessem congregados, eram verdadeiramente a assembleia naquela localidade; todavia aquela não era meramente a assembleia que reconhecia a Deus, mas a que era reconhecida por Ele, e a única que desfrutava dos privilégios que Ele poderia garantir a ela por ser a Sua assembleia" (J. N. Darby, "Collected Writings", vol. 1, p. 260). Ele também escreveu: "<i>A assembleia de Deus</i> é identificada por possuir a verdade. Uma assembleia que não tenha a verdade como condição de sua existência não é <i>a assembleia de Deus</i>" (J. N. Darby, "Collected Writings", vol. 3, p. 380). Ele também disse que as diferentes reuniões de cristãos são <i>uma assembleia</i>, mas não uma assembleia <i>de Deus</i>, reconhecida como tal por Ele próprio.<br />
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Talvez uma ilustração nos ajude a compreender isto. Quando o Senado dos Estados Unidos se reúne em Washington para aprovar alguma lei, não há a necessidade de que todos os 100 senadores estarem presentes para que aquela reunião seja chamada de Senado e tome decisões como tal. Desde que exista um quórum de senadores reunidos em Washington (algo em torno de 51%), aquilo é reconhecido como o Senado. Sua autoridade para decidir não depende de todos estarem presentes, mas de existirem senadores presentes reunidos como Senado, conforme determinam as leis do Congresso. Aqueles presentes no Senado reconhecem que os outros, que não estão presentes, são igualmente Senadores e a falta deles certamente será sentida por não estarem ali trazendo sua contribuição. Mesmo assim, tal ausência não invalidaria o fato de que a autoridade para agir como Senado foi delegada apenas aos que estivessem reunidos no Senado, contanto que exista um quórum.<br />
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É exatamente a mesma coisa com a assembleia local. Mesmo que existam muitos cristãos em uma localidade que não estejam congregados ao Nome do Senhor sobre o fundamento da verdade, isso não altera o fato de que aqueles que estão sobre esse terreno são moralmente a assembleia naquela localidade e são reconhecidos por Deus como tal. O quórum, por assim dizer, é o mínimo divino de dois ou três divinamente congregados (Mt 18:20).<br />
<br />
Tendo deixado claro este ponto, nos apressamos em dizer que certamente está totalmente fora do caráter do cristianismo que aqueles que estejam verdadeiramente reunidos ao Nome do Senhor se denominem a si mesmos <b>"a assembleia"</b> em tal e tal lugar. Quão inadequado seria, em um dia de ruína, para aqueles assim congregados saírem por aí proclamando que eles são <i>a assembleia</i> em uma determinada cidade ou localidade, ainda que creiam estar moralmente nesse terreno. J. N. Darby escreveu: "Fica claro que se dois ou três estão reunidos, isso é uma assembleia, e se estiverem biblicamente reunidos, é uma assembleia de Deus; e se não, o que seria? Se for a única naquela localidade, então é <i>a assembleia de Deus</i> naquele lugar, ainda que eu tenha objeções em adotar este título na prática, pois a assembleia de Deus em qualquer localidade verdadeiramente abrange todos os santos naquele lugar. Existe um perigo real, para as almas que assumem tal título, perderem de vista a ruína e se considerarem como se fossem alguma coisa... Mas, se existir uma assim [em uma localidade], enquanto outra tiver sido estabelecida pela vontade do homem e independente da primeira, somente a primeira é, moralmente e aos olhos de Deus, <i>a assembleia de Deus</i>. A outra não, pois foi estabelecida em independência da unidade do corpo" ("Letters of J. N. Darby", vol. 1, p. 424). J. N. Darby também escreveu: "Permita-me dizer que as assembleias dos assim chamados 'Irmãos de Plymouth', longe de se denominarem a si mesmas 'a assembleia' ou 'a igreja de Deus' em um determinado lugar, sempre se opuseram formalmente ao título... A pretensão de ser a igreja de Deus em um determinado lugar seria uma falsa pretensão" (J. N. Darby, "Collected Writings", vol. 20, p. 296-297).<br />
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Todavia, há alguns que se opõem totalmente a isto, chamando tal posição de sectária. Eles insistem que a assembleia local são todos os cristãos em uma cidade -- nem mais, nem menos. Nossa pergunta é: Por que esses querem colocar a definição da assembleia local da forma mais abstrata possível? Por que defendem tanto essa definição? Parece que o que está por detrás desse argumento é um esforço em manter a porta aberta para caminharem pelo caminho largo -- para terem comunhão com todos os cristãos de sua comunidade. Temos observado que muitos que falam assim também buscam comunhão com aqueles das igrejas denominacionais em sua comunidade. Parece que se conseguirem negar a ideia de que Deus possui um centro de reunião na prática, isso lhes dará a liberdade que tanto almejam de frequentar diferentes lugares de comunhão. Parece que mantendo as coisas relacionadas à assembleia da forma mais abstrata possível facilita o atendimento a esse desejo.<br />
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Concluímos, portanto, que existem duas maneiras de se estar <i>na igreja</i> (assembleia). Estamos nela <i>no sentido universal</i>, por termos sido salvos pela fé na obra consumada de Cristo na cruz e por sermos habitados pelo Espírito Santo. Em segundo lugar, podemos estar nela <i>no sentido local</i>, por sermos parte de sua expressão local e por participarmos de suas reuniões para adoração, ministério e comunhão. Se, por um lado, todos os cristãos estão na igreja em seu sentido universal, nem todos podem estar nela na prática, em seu sentido local.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span><br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td style="text-align: center;"><span style="color: white; font-size: xx-small;">(Esta mensagem originalmente não contém propaganda. Alguns sistemas de envio de email ou RSS costumam adicionar mensagens publicitárias que podem não expressar a opinião do autor.)</span> </td> </tr>
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<a name='more'></a><br /><br />
Quando o assunto é o aspecto <i>universal</i> da assembleia, ele diz respeito a todo verdadeiro cristão (Mt 16:18, Ef 1:22, 5:25 etc.). Trata-se de algo de que todos os cristãos fazem parte como resultado de sua fé e da obra consumada de Cristo, e o consequente selo do Espírito Santo. Isso é verdadeiro independente de onde estejam esses cristãos, de qual seja seu estado de espírito, ou de quando eles tenham vivido entre o dia de Pentecostes e o arrebatamento. Aqueles que compõem este aspecto da assembleia possuem um lugar firme e eterno de bênção com Cristo.<br />
<br />
Enquanto o aspecto universal da assembleia tem a ver com a posição firme de bênção que todos os cristãos possuem por estarem unidos a Cristo, o aspecto local da assembleia tem a ver com o funcionamento prático dos cristãos em uma cidade ou localidade (Mt 18:18, At 11:22, 13:1, Rm 16:1, 5, 1 Co 1:2, Cl 4:15-16 etc.). Ele abrange todos os verdadeiros crentes em uma localidade, mas pode não envolver de forma prática todos os que vivem naquela localidade. A razão disso é que alguns naquela localidade podem não estar envolvidos com a reunião na prática, seja por ignorância, seja por desobediência. Todavia eles talvez pertençam a algum grupo reconhecido de cristãos na cidade que não estejam adequadamente congregados no terreno da assembleia conforme esta é encontrada nas Escrituras. Para se distinguir o aspecto universal da assembleia de seu aspecto local basta observar o contexto da passagem.<br />
<br />
Enquanto todos pareçam concordar sobre o que seja o aspecto universal da assembleia, muitos parecem confusos quanto ao seu aspecto local. Eles acham que o aspecto local da assembleia seja o conjunto de <i>todos</i> os crentes em uma cidade ou localidade em particular, inclusive aqueles que estão congregados ao Nome do Senhor (se existir uma reunião assim naquela localidade) e os que estão nas diferentes denominações cristãs. Consequentemente, acham que não devemos nos referir aos santos reunidos ao Nome do Senhor como a assembleia em tal e tal localidade, pois nem todos os cristãos dessa localidade estariam nessa reunião. Todavia, quando comparamos tal ideia com as Escrituras, encontramos que ela infelizmente não procede e precisa ser corrigida.<br />
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<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br /><br />
Alguns acham que o que constitui uma assembleia biblicamente reunida em conformidade com Mateus 18:20 seja simplesmente o fato de cristãos se reunirem em uma condição moral adequada. A ideia deles é que se os santos em um determinado lugar estivessem seguindo alegremente juntos em uma boa condição moral, então o Senhor teria o prazer de Se colocar no meio deles cumprindo assim Mateus 18:20. Embora não concordemos, de modo algum, com uma condição moral ruim em uma assembleia, o fato de encontrarmos santos que seguem alegremente juntos não é o que qualifica uma assembleia como reunida em conformidade com Mateus 18:20, e podendo assim contar com a presença do Senhor em seu meio. Se fosse assim, o inverso também seria verdadeiro. Tão logo as condições morais de uma assembleia se deteriorassem, ela perderia a presença do Senhor em seu meio e já não estaria mais biblicamente reunida no terreno divino! Fazer da condição moral aquilo que qualifica uma assembleia para ter o Senhor em seu meio é perder completamente de vista o significado de Mateus 18:18-20.<br />
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<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br /><br />
Além disso, o Senhor enfatizou: <i>"Meu Nome"</i>. Ele não quis dizer algum nome denominacional criado por homens. A igreja em seus primórdios estava reunida apenas ao Nome do Senhor Jesus, quando se juntava para a adoração e o ministério da Palavra. Eles não adotavam qualquer outro nome. Todavia, a igreja hoje se dividiu em centenas de grupos distintos uns dos outros, dando a cada uma dessas divisões um nome sectário. Será que era isso que o Senhor planejava para Sua igreja? É claro que não. Deus tem tamanho apreço por Seu Filho que deu ao Seu Nome o mais alto valor, <i>"e Lhe deu um Nome que é sobre todo o Nome; para que ao Nome de Jesus se dobre todo o joelho"</i> (Fp 2:9-10, Ef 1:21). O que será que Deus pensa quando olha para a profissão cristã e vê os cristãos se reunindo para a adoração e o ministério da Palavra levanto todos os tipos de nomes denominacionais? Enquanto Ele dá ao Nome de Jesus o valor mais elevado, os homens dizem que não importa muito que nome você leva! Onde, nas Escrituras, nos é dito para compartimentarmos a igreja em grupos sectários e denominá-los Presbiteriana, Batista, Cristã Reformada, Aliança Cristã etc.? Será que achamos que o povo do Senhor irá se identificar por esses nomes no céu? Não, todo e qualquer nome cairá. Se o Nome de Cristo é o Nome supremo no céu, assim deveria ser também na terra. O Senhor ensinou Seus discípulos a orarem assim, quando disse: <i>"Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu"</i> (Mt 6:10).<br />
<br />
É comum ouvirmos alguém dizer que aqueles que estão no verdadeiro terreno da assembleia estão reunidos ao Senhor Jesus. Certamente sabemos o que a pessoa quis dizer, mas não é exatamente o que este versículo diz. Ele diz que estamos reunidos ao <i>Seu Nome</i>. "Não estamos congregados a Ele, mas ao Seu Nome", escreveu H. Smith em <i>"Perspectives on the True Church"</i>, p. 11. Os cristãos ainda aguardam o momento de serem reunidos a Ele, e isso acontecerá quando Ele vier no arrebatamento (2 Ts 2:1). Hoje, por falta de entendimento, excesso de vontade própria e outras falhas, existem relativamente poucos reunidos, mas <i>naquele momento</i> todos os cristãos estarão reunidos! Será um final triunfante para a jornada da igreja neste mundo. A igreja encerrará sua história neste mundo na mesma condição de quando começou -- <i>"todos concordemente no mesmo lugar"</i> (At 2:1). Só que então não será em um andar elevado em Jerusalém; será nos ares!<br />
<br />
Reunidos ao Seu <i>"Nome"</i> é algo que também tem sofrido ataques, mas talvez de uma maneira ligeiramente diferente: pela imitação. Existem muitos grupos que professam estar reunidos ao Nome do Senhor. Eles costumam colocar um cartaz em frente ao seu local de reuniões citando Mateus 18:20. Todavia, a mera declaração pública de estarmos reunidos ao Nome do Senhor não significa necessariamente que é isto que acontece. Gordon Hayhoe costumava usar o exemplo de um charlatão que abre um consultório médico e coloca na porta uma placa dizendo que ele é médico e cirurgião. Todavia, quando você entra no consultório descobre que ele não tem quaisquer diplomas para provar que esteve em alguma faculdade de medicina. Ao perguntar à sua assistente em que escola ele se formou ela informa que ele não é diplomado, mas que isso não é realmente importante porque basta ter a placa na porta. Do mesmo modo, no caso dos cristãos reunidos, a prova de estarem verdadeiramente reunidos ao Nome do Senhor não está naquilo que <i>eles dizem</i> ser, mas se estão submissos à autoridade do Nome do Senhor que eles professam. A questão é: Estão reunidos sobre os princípios de reunião que temos comentado?<br />
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<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<a name='more'></a><br /><br />
Esta grande verdade do <i>"um só corpo"</i> na prática tem sido atacada. Aqueles que acreditam na autonomia das assembleias (Irmãos Abertos) nos dirão que se tentarmos praticar a verdade do um só corpo precisaremos necessariamente caminhar em comunhão com cada membro do corpo, independente de seus erros (moral, doutrinário ou eclesiástico), o que por sua vez significaria que teríamos de comprometer a santidade. Aqueles que pensam assim evidentemente não entendem o modo de Deus agir em um testemunho remanescente, quando a profissão pública do cristianismo está arruinada. Caminhar em comunhão com toda a corrupção existente na casa não é o que a Palavra de Deus chama de <i>"unidade do Espírito"</i>. O Espírito de Deus é uma Pessoa divina, e guardar a unidade que Ele formou envolve estar em comunhão com essa divina Pessoa. Andar em comunhão com o Espírito significa andar em santidade e verdade, pois Ele é chamado de <i>"Espírito de santificação"</i> e <i>"Espírito de verdade"</i> (Jo 14:17, 15:26, 16:13, Rm 1:4). Isto necessariamente significa que devemos andar em separação de tudo o que for inconsistente com Sua santa Pessoa, conforme já vimos em 2 Timóteo 2:19-22.<br />
<br />
Essas mesmas pessoas nos dirão que os capítulos 2 e 3 de Apocalipse demonstram que cada assembleia deve funcionar de forma autônoma, pois o Senhor dirigiu-Se a cada assembleia individualmente, considerando cada uma delas individualmente responsável. Embora isto seja verdade, é preciso lembrar que cada carta termina com o Senhor dizendo: <i>"O que o Espírito diz <b>às igrejas</b>"</i> (plural), pois apesar de cada carta ser endereçada a cada assembleia local individualmente, elas levam em consideração <i>todas</i> as assembleias. Cada assembleia é primeiramente responsável pelo que ocorre em seu meio, mas a responsabilidade não termina aí. A verdade completa acerca deste assunto é que a responsabilidade não acaba na assembleia local. Existe uma responsabilidade coletiva ou corporativa. Quando as coisas não são tratadas em uma assembleia local, as outras assembleias têm a responsabilidade de tratar com aquela assembleia. <br />
<br />
Este princípio você encontra tipificado no capítulo 13 de Deuteronômio. Quando havia pecado em uma determinada cidade de Israel, as outras tinham a responsabilidade de tratar com aquela cidade por ela ter deixado que o pecado seguisse seu curso sem ser julgado. Isto não significa que irmãos de fora devem se envolver nas questões de outra assembleia, mas se uma assembleia não julga o mal existente em seu meio, após terem sido feitas várias e pacientes objeções pelos irmãos como um todo, outra assembleia (geralmente aquela que estiver circunstancialmente mais próxima -- Dt 21) pode ser obrigada a se pronunciar e, representando o corpo como um todo, repudiar a assembleia que está em pecado como se fosse uma casa contaminada pela lepra (Lv 14). Trata-se de uma decisão tomada em Nome do Senhor e, portanto, à qual todas as assembleias que estão no terreno bíblico da igreja deverão se submeter.<br />
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<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br />
Ao longo dos anos a verdade da obra do Espírito representada pelas palavras <i>"estiverem... reunidos"</i> também tem sido veementemente contestada. Alguns tentam alegar que são apenas os irmãos de anos mais recentes que ensinam que <i>"estiverem... reunidos"</i> se refere à obra do Espírito Santo. Com isso querem dizer que se trata de uma invenção moderna dos irmãos. Tal hipótese não é verdadeira. Os escritos de C. H. Mackintosh, F. G. Patterson, J. A. Trench e outros, e evidentemente os de muitos do século 20, ensinam enfaticamente que a expressão <i>"estiverem... reunidos"</i> realmente se refere à obra do divino Reunidor, o Espírito Santo. Em sua tentativa de discordar, essas pessoas nem sequer procuraram verificar o significado da palavra no grego. Ocorre que a palavra grega aqui é <i>sunago</i> e tem o sentido de <i>"colocar juntos"</i>. Isto mostra claramente que existe um poder exterior àqueles que estão assim reunidos que os colocou juntos naquele terreno. A quem mais o Senhor confiaria a missão de reunir o Seu povo ao Seu Nome além do Espírito? Os homens mais bem intencionados têm procurado reunir o povo do Senhor e só causaram confusão. Eles desviaram os santos para seitas e grupos denominacionais, aconselhando-os a irem "à igreja de sua própria escolha". O resultado foi que os santos de Deus acabaram espalhados em cerca de 1500 diferentes divisões. Com certeza essa não foi uma obra do Espírito Santo. <br />
<br />
Se acharmos que todos os cristãos que se reúnem para adoração e ministério da Palavra estão reunidos ao Nome do Senhor pelo Espírito no sentido coletivo de Mateus 18:20, então estaremos dizendo que o Espírito de Deus é o culpado pela desonra que as divisões na igreja trouxeram a Cristo. Se assim fosse, o Espírito teria guiado os santos a se reunirem divididos uns dos outros! Se existisse mais de uma comunhão de irmãos à qual o Espírito de Deus levasse os santos, então Ele seria Autor de divisão. Todavia, nenhum cristão sóbrio culparia o Espírito de Deus pela triste e dividida condição em que se encontra o testemunho da igreja. Não, o Espírito de Deus só poderia guiá-los a um lugar -- uma única comunhão dos santos -- um único terreno de reunião.<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<br />
<a name='more'></a><br /><br />
No versículo 19 o Senhor tinha acabado de dizer <i>"se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa..."</i> (Mt 18:19); agora Ele diz <i>"dois ou três..."</i> (Mt 18:20). Com estas poucas palavras o Senhor estabelece o fato de que até mesmo uma pequena assembleia de <i>"dois ou três"</i> que esteja sobre o terreno da igreja de Deus (verdadeiramente reunida ao Seu Nome) é competente para tomar decisões válidas. Essas decisões são ratificadas no céu e a elas devem se submeter todos os que estiverem sobre o verdadeiro terreno da igreja na terra.<br />
<br />
Como já dissemos, seremos testados por cada princípio que tenha algo a ver com o terreno de reunião. Até este divino mínimo para uma assembleia biblicamente reunida tem sido desafiado. Houve ocasiões em que uma pequena assembleia congregada ao Nome do Senhor tomou uma decisão e indivíduos de outras assembleias, influentes por seus dons, acharam que poderiam decidir melhor e encorajaram os santos em vários lugares a desconsiderarem a decisão, por considerarem a assembleia que a tomou incompetente. Como consequência disso o inimigo se aproveitou e muitos foram levados pelas divisões. Um exemplo foi a ação da assembleia de Tunbridge Wells em 1908-1909. Apesar de aquela assembleia ter dezenas de irmãos a mais que o mínimo divino de dois ou três, ela era pequena em comparação ao porte das assembleias daquela época. Alguns a consideravam uma assembleia pequena e sem competência para tomar uma decisão correta; e que a decisão tomada ali em Nome do Senhor Jesus teria sido errada e, por conseguinte, não poderia ser reconhecida. Todavia, a verdade é que se uma pequena assembleia estiver congregada sobre o terreno do um só corpo, ela possui a mesma autoridade para agir de uma grande assembleia. A quantidade de pessoas não tem nada a ver com isso.<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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<a name='more'></a><br />
<br />
Aprendemos de Hebreus 13:13 que este lugar onde o Senhor está no meio fica fora do <i>"arraial"</i>, uma expressão que significa o judaísmo com todos os seus princípios e práticas. Os cristãos costumam perder de vista este ponto, trazendo para seus lugares de adoração muitas coisas conectadas à adoração judaica. Eles ignoram o claro ensino das Escrituras que dizem que o tabernáculo é uma <i>figura</i> do verdadeiro santuário ao qual agora temos acesso pelo Espírito (Hb 9:8-9, 23-24). Porém os cristãos acabaram usando o tabernáculo como um <i>padrão</i> para suas organizações eclesiásticas e sua adoração. Fazendo assim, construíram grandes catedrais e <i>"templos feitos por mãos de homens"</i> e literalmente emprestaram muitas coisas do Antigo Testamento para sua adoração. Perderam de vista do fato de que o verdadeiro terreno cristão de reunião e adoração é algo novo e completamente diferente e com uma nova ordem de achegar-se a Deus <i>"em espírito e em verdade"</i> (Jo 4:23-24, Hb 10:19-20). Portanto, sabemos que este terreno de reunião para cristãos é totalmente livre de judaísmo e fora dele. Qualquer um que procurasse encontrar este lugar da escolha do Senhor teria de virar as costas para todos os lugares existentes na cristandade, independente de ser a Catedral de São Pedro em Roma ou uma simples capela evangélica, já que em todos os casos existem armadilhas de judaísmo mescladas com os seus assim chamados cultos de adoração cristã.<br />
<br />
O princípio de reunião no cristianismo é, como um todo, completamente diferente do judaísmo. O Senhor revela o contraste entre eles em João 10, ao se referir ao terreno judaico de reunião como <i>"aprisco"</i> e ao terreno cristão de reunião como <i>"rebanho"</i> (Veja a tradução de J. N. Darby em João 10:16). O aprisco, que é um lugar fechado (ou curral), denota a maneira legalista usada pela lei para manter as ovelhas reunidas. As forças ou comandos externos da lei, que necessariamente os separavam das nações, mantinham os israelitas unidos. Por outro lado, um rebanho é uma reunião de ovelhas sem uma cerca. As ovelhas estão reunidas, não por uma influência externa, mas por ter ocorrido nelas um trabalho que faz com que sejam atraídas ao Pastor em seu meio. Não há necessidade de cerca para mantê-las unidas; elas querem estar ali por terem um mesmo polo de atração: o Pastor. F. C. Blount comparou o primeiro caso a uma circunferência sem um centro, e o segundo um centro sem circunferência. A fim de indicar a transição do judaísmo para o cristianismo o Senhor falou de levar Suas ovelhas para fora do <i>"aprisco"</i>, guiando-as na forma de um <i>"rebanho"</i>.<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #999999;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div><br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<a name='more'></a><br />
Também não devemos confundir a presença de Cristo e a presença do Espírito Santo. A presença do Espírito de Deus é também conhecida de duas maneiras. Ele está tanto <i>"nos"</i> crentes como <i>"com"</i> os crentes (Jo 14:17; At 2:1-4). Primeiro, Ele habita em cada crente (Jo 14:17, Rm 8:9, 11, Ef 1:13, 4:30, 1 Ts 4:8, Tg 4:5, 1 Jo 3:24, 4:13). Segundo, Ele habita na casa de Deus onde existem tanto crentes como incrédulos (Jo 14:17, At 2:2, Ef 2:22). Se um incrédulo se juntar aos crentes onde o Espírito Santo habita, esse incrédulo poderá <i>"participar"</i> do Espírito de Deus mesmo estando em sua condição de perdido. Essa participação, no sentido de provar dos privilégios que os crentes desfrutam (Hb 6:4-5), seria evidentemente apenas exterior, e não o desfrutar completo da comunhão que é privilégio apenas do crente. Isto é indicado pelo uso da palavra <i>"metecho"</i> em grego, que implica participação, sem contudo especificar o grau dessa participação. Significa que até mesmo um incrédulo pode desfrutar dos privilégios exteriores do cristianismo, se estiver na casa de Deus onde o Espírito de Deus estiver agindo.<br />
<br />
Incluímos aqui uma passagem do livro <i>"Help & Food"</i> (<i>"Auxílio e Alimento"</i>) que fala da presença do Espírito de um modo geral na casa de Deus:<br />
<br />
"Estar reunido <i>ao</i> Seu Nome significa que o Seu Nome constitui o Centro de união. O que nos une é a verdade daquilo que Ele é. Onde Ele encontrar um povo para o qual essa ligação é suficiente, ali Ele promete a bênção de Sua presença pessoal no meio deles. Tal presença deve ser distinguida da presença do Espírito Santo nos santos ou na assembleia como a casa de Deus de uma forma genérica. O Espírito Santo está sempre nos santos e na assembleia de Deus de um modo geral, independente dos princípios sobre os quais estejam reunidos, e a Sua presença, portanto, <i>não sanciona a reunião do modo como ela é</i>. Isto deveria ser da maior clareza e importância para nós, pois demonstra como Deus pode fazer a Sua graça agir em meio a toda a confusão da Cristandade, sem necessariamente sancionar os princípios discordantes e sectários que prevalecem nesse meio. Por outro lado, a presença de Cristo no meio é uma sanção, não, evidentemente, do <i>estado</i> da assembleia, mas de suas decisões, considerando que a expressão <i>'tudo o que ligardes na terra será ligado no céu'</i> está conectada a isso" ("The True Church" -- citações de vários autores -- compilado por M. W. Smith, p. 12).<br />
<br />
O <i>"onde"</i> do versículo (20) indica que o Senhor tem um lugar onde Ele colocou o Seu Nome na terra, e Ele está ali no meio daqueles que Ele reuniu pelo Espírito em torno de Si. É este o terreno dos princípios do Novo Testamento sobre o qual os cristãos estão congregados para exercitarem ações administrativas (que é o contexto da passagem), e incluiria a adoração coletiva, o ministério e a adoração. Os irmãos têm chamado a isso de divino terreno de reunião.<br />
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<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<br />
Todavia, em uma época de divisões, nem todos os que reivindicam para si a promessa deste versículo estão necessariamente sobre este fundamento. Um exame cuidadoso do versículo irá demonstrar que há uma série de condições entre o <i>"onde"</i> e o <i>"aí"</i> que devem ser atendidas antes que um grupo de cristãos reunidos para adoração e ministério possam ser reconhecidos como estando no terreno bíblico da assembleia congregada para o Seu Nome. O Senhor apresenta aqui princípios muito importantes que são vistos ampliados nas epístolas. Precisamos ler esta passagem cuidadosamente e em oração para não perdermos de vista sua importância.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<br />
<a name='more'></a><br />
Irmãos piedosos e exercitados que conheçam a situação podem visitar ou escrever para aqueles que têm a responsabilidade da assembleia, apresentando a eles os princípios bíblicos relacionados à dificuldade em questão. Os irmãos que expressam suas preocupações e apresentam sua opinião sobre o problema podem ter sido convidados pela assembleia, ou terem entrado em contato com aquela assembleia expressando sua preocupação com a situação. Em qualquer um destes casos eles devem ser bem-vindos pela assembleia local que está lidando com o problema, pois fazem parte do mesmo um só corpo, e o que afeta um afeta todos. <i>Mas isto eles fazem individualmente como irmãos, não como uma assembleia com autoridade para fazer um novo julgamento do caso em questão!</i> Conforme escreveu A. Roach: "Os irmãos que são convidados por uma assembleia para ajudarem não têm autoridade para julgar a questão, já que esta é uma responsabilidade que só cabe à assembleia. Esses <i>irmãos</i> não tem qualquer parte entre os que julgam, e depois de terem aconselhado seu trabalho pode ser dado por encerrado". Ele também escreveu: "Há algum tempo eu e outro irmão fomos convidados a ajudar uma assembleia com um problema local. Por ocasião de nossa última reunião com os irmãos responsáveis por aquela assembleia, o irmão que estava comigo fez uma declaração nestes termos -- 'Tudo o que podemos fazer é aconselhá-los <i>como irmãos</i>, e se vocês acharem que nosso conselho pode ser colocado em prática, vocês devem apresentá-lo à assembleia para aprovação, pois é ali que está a autoridade'" ("A Assembleia como Juiz", A. Roach, p. 10-11).<br />
<br />
Não encontramos qualquer passagem nas Escrituras que possa indicar que uma assembleia deve intervir na decisão de outra assembleia e julgar novamente a questão. Isto seria negar a autoridade do Senhor no meio da assembleia responsável pela questão, o que é a essência do erro do Bethesdaísmo (Irmãos Abertos). Anos atrás, durante reuniões gerais em Saint Louis, Missouri, EUA, foi feita uma pergunta: "É certo que uma assembleia interfira na decisão tomada por outra assembleia em relação a algum problema?" A resposta foi: "Não, a menos que exista um convite fundamentado nas Escrituras para que isso ocorra. Muitos problemas são causados quando uma assembleia se intromete nas questões de outra sem ser convidada. Agir assim é um erro" ("Notes of General Meetings held at St. Louis, MO, November 26-29/1925, p. 38).<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #999999;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
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<br />
<a name='more'></a><br />
Um exemplo disso ocorreu no julgamento feito pela assembleia de Nepean, Ontário, Canadá, em 1991. Os líderes e várias pessoas na assembleia em Nepean viram que a assembleia deveria adotar um curso de ação, enquanto um partido formado por apoiadores e simpatizantes do irmão em questão discordou. Estes fizeram tudo o que podiam para impedir a ação: nas reuniões de irmãos, enviando uma carta à assembleia em Perth em busca de ajuda (onde eles sabiam que encontrariam simpatizantes), e até na reunião da assembleia quando a decisão foi tomada. A assembleia em Nepean não considerou a voz desses dissidentes e a decisão foi levada a efeito.<br />
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Muitos reagem de maneira errada diante de uma decisão decorrente do julgamento de uma assembleia em particular, ao invés de buscarem conhecer os fatos relacionados ao caso, e procurarem o que é preciso fazer para a glória de Deus. O inimigo procura levantar a poeira para ocultar as verdadeiras questões envolvidas, fazendo com que as pessoas fiquem confusas. Numa situação assim pode existir também algum histórico de problemas pessoais entre irmãos, o que acaba vindo à tona e interfere em nosso julgamento. Todavia, devemos deixar que as coisas sejam decididas pelos princípios divinos, e não pelas falhas e fraquezas dos envolvidos na questão. Às vezes as pessoas podem apontar algo que acreditam ter sido tratado de maneira inadequada e então fundamentam seu julgamento naquilo, esquecendo-se de que na administração da assembleia existe o elemento humano que nem sempre irá tratar tudo com perfeição. Mas a questão que permanece é: Estarão aqueles que atuam na liderança em uma assembleia agindo para a glória de Deus em relação àquela situação? Nossa espiritualidade é colocada à prova por essas questões paralelas.<br />
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No caso de ocorrer uma divisão em uma assembleia local no julgamento de uma determinada questão (geralmente uma questão de disciplina), o número de pessoas que ocupa cada lado não é tão importante. Pode haver mais pessoas se solidarizando com a pessoa culpada do que com aqueles que estão julgando, mas mesmo assim a decisão precisa ser tomada e a pessoa ser tratada da forma como deve ser. Alguns poderiam reclamar: "Como poderia ser uma decisão de assembleia quando a maioria da assembleia não concorda com ela?". A resposta é que os irmãos mais velhos que estão na liderança, que se empenham em cuidar da assembleia e guiá-la, e que atuam sobre os princípios da Palavra de Deus, levam sobre si a maior parcela da consciência da assembleia. Mesmo que sejam em número menor, eles levam o peso moral necessário às decisões da assembleia. Eles são diretamente responsáveis perante o Senhor para que seja adotado, pela assembleia, um curso de ação fundamentado nas Escrituras (Hb 13:17). Os outros devem aquiescer ao julgamento desses, mesmo que não sejam capazes de enxergar do mesmo modo que os anciãos estejam enxergando. Isto preserva a unidade da assembleia.<br />
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Vemos este princípio apresentado na forma de tipos no Antigo Testamento, dos quais podemos reunir importantes lições. Por ocasião da revolta de Absalão, ele tinha consigo todas as tribos de Israel (2 Sm 16:15) -- a maioria, porém Deus <i>não estava</i> com ele. O Senhor permaneceu com o rei Davi (a liderança em Israel) e Judá, apesar de serem inferiores em número. Aqueles que se identificavam com Davi estavam do lado do Senhor. No final Deus fez com que Absalão fosse derrotado. Também nos dias da divisão entre as duas tribos e as outras dez tribos, vemos ocorrer a mesma coisa. Jeroboão tinha as dez tribos do seu lado -- a maioria de Israel, mas ainda assim estava do lado errado, e o Senhor não iria identificar-Se com ele (1 Rs 11:31). Roboão, que era o líder e rei de direito sobre Israel, contava com apenas uma tribo, e mesmo assim Deus permaneceu com ele (1 Rs 11:36). Aqueles que permaneceram com Roboão foram preservados no centro divino. Estas são lições importantes que fazemos bem em aprender.<br />
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A grande pergunta é: "Como os líderes na assembleia se posicionam em relação ao assunto?" Não nos referimos aos mais velhos, mas àqueles que assumem a liderança administrativa na assembleia. Pois existem irmãos mais velhos que não se envolvem nas questões habituais da assembleia com regularidade, ou que no passado não tiveram um bom comportamento e, consequentemente, não contam com a mesma confiança que os santos depositam naqueles que se empenharam fielmente no cuidado da assembleia. É para o Senhor Jesus, a Cabeça da igreja, que a assembleia deve olhar em todas as questões, mas em uma situação normal Ele usa esses homens fiéis que Ele levantou por meio do Espírito de Deus, que conhecem os princípios da Palavra, para apresentar à assembleia o pensamento de Deus relacionado àquela questão. A assembleia deve se submeter ao julgamento desses quando precisar tratar de questões difíceis (1 Co 16:15-16). Quando parece existir uma divisão entre os irmãos mais velhos na liderança de uma assembleia, é preciso discernimento para perceber quais são os que verdadeiramente têm peso moral. Como já mencionado, alguns irmãos mais velhos podem não ter necessariamente a confiança dos santos na mesma medida que os outros, ou podem agir com parcialidade. Em 1 Tessalonicenses 5:12-13 diz: <i>"E rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós e que presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam; e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vós"</i>. Esta é a fórmula divina para uma assembleia pacífica e feliz.<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer"><table bgcolor="#008080" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td style="text-align: center;"><span style="color: white; font-size: xx-small;">(Esta mensagem originalmente não contém propaganda. Alguns sistemas de envio de email ou RSS costumam adicionar mensagens publicitárias que podem não expressar a opinião do autor.)</span> </td> </tr>
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Existem três palavras usadas nas epístolas para descrever os líderes responsáveis numa assembleia local. Primeiro, o termo <i>"anciãos"</i> <i>(Presbuteroi)</i> refere-se àqueles de idade mais avançada e implica maturidade e experiência. Todavia, nem todos os homens mais velhos na assembleia exercem o papel de líderes (1 Tm 5:1, Tt 2:1-2). Em segundo lugar, os <i>"bispos"</i> ou <i>"supervisores" (Episcopoi)</i>, termo que se refere ao trabalho que fazem de pastorear o rebanho (At 20:28), velando por suas almas (Hb 13:17), admoestando-os (1 Ts 5:12) etc. Em terceiro lugar eles são chamados também de <i>"guias"</i> ou <i>"que governam" (Hegoumenos)</i>, referindo-se à capacidade espiritual dos santos que presidem.<br />
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No livro de Apocalipse aqueles em posição de responsabilidade são chamados de <i>"estrelas"</i> e também <i>"o anjo da igreja que está em [local]"</i> (Ap 1-3). Como <i>"estrelas"</i> eles devem dar testemunho da verdade de Deus (os princípios da Sua Palavra) como portadores de luz na assembleia local e fornecendo luz nos diferentes assuntos com os quais a assembleia venha a ser confrontada. Isto está ilustrado em Atos 15. Apesar de não ser algo exatamente relacionado ao "ligar" e "desligar", aprendemos ali princípios valiosos da função administrativa na igreja. Após escutarem do problema que estava atribulando a assembleia, Pedro e Tiago, agindo como se fossem <i>"estrelas"</i>, lançaram luz sobre a questão. Tiago aplicou um princípio da Palavra de Deus e expressou o que julgava que o Senhor gostaria que eles fizessem (At 15:15-21). Como <i>"o anjo da igreja"</i> aqueles neste papel devem agir como mensageiros para levar o pensamento de Deus na assembleia no tratamento da questão. Isto também está ilustrado em Atos 15:23-29).<br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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Todavia, não estamos querendo dizer que alguns irmãos mais velhos possam forçar uma assembleia a tomar uma decisão com a qual ela não concorde, pois agir assim seria fazer como fazia Diótrefes (3 Jo 9-10). Quando se trata de <i>"ligar"</i> e <i>"desligar"</i>, isto não é feito à revelia da assembleia, e é possível que irmãos mais jovens venham a ter a mente do Senhor a respeito de um determinado assunto, enxergando coisas que os irmãos mais velhos possam ter deixado escapar (Jó 33). Em uma situação assim, os irmãos mais velhos devem acatar alegremente o fato de alguém lançar mais luz sobre uma questão que eles não tenham percebido. Mas na vida <i>normal</i> da assembleia, são os irmãos mais velhos, experientes e piedosos que possuem o peso moral exigido para as questões envolvendo a assembleia. Esta é a ordem de Deus. <br />
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Alguns parecem pensar que o simples fato de "atingir a consciência de todos" signifique "obter o consenso de todos" -- algo como pedir a opinião de todos. Todavia, não é assim que a assembleia deve chegar a uma decisão nas questões administrativas. Os anciãos não apresentam a questão para a assembleia buscando saber sua opinião, mas para fornecer os fatos relacionados à questão e a linha bíblica que deve ser adotada, a fim de permitir que as consciências de todos possam estar envolvidas. A assembleia não deve ser guiada pelas opiniões de pessoas sinceras, mas pela Palavra de Deus. Devemos nos lembrar do caso do rei Davi, que procurou saber a opinião do povo e não do Senhor, quando precisou decidir o que fazer para levar a arca de Deus a Jerusalém. Ele foi pessimamente aconselhado (1 Cr 13:1-4). Sermos guiados pelos sentimentos e percepções humanas não é a maneira correta na hora de decidir como a assembleia deve agir em uma determinada situação. <br />
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Costuma-se perguntar: "Quem decide pela assembleia?". Nossa resposta é: "O Senhor". Ele é a Cabeça da igreja, e esta deve obter a direção que vem dEle (Cl 2:18). A assembleia deve buscar nEle a direção, e Ele mostrará qual esta deve ser por meio dos princípios da Palavra de Deus. Nas decisões da assembleia devemos procurar <i>conquistar ou atingir</i> a consciência de todos na assembleia local, a fim de que todos possam ser exercitados naquela questão, mas podem existir alguns cujas consciências a assembleia não pode <i>seguir</i>. Isto porque podem ser pessoas novas na fé e suas consciências podem não estar suficientemente iluminadas pelos princípios bíblicos para serem capazes de fazer um juízo adequado; ou podem ser pessoas mundanas e sem discernimento espiritual; ou podem ser pessoas tendenciosas em relação àquela questão em particular. Em qualquer destas situações o julgamento delas não deve ser levado em conta. <br />
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Ocasionalmente as decisões precisam ser tomadas pela assembleia quando alguns irmãos não estão na reunião de irmãos ou na reunião de assembleia quando a decisão foi tomada, e isto tem levado alguns a pensarem que uma decisão assim não seja válida e sancionada no céu. Eles retrucam: "Mas os irmãos não estavam todos lá para decidir!". Pensar assim é achar que a assembleia deva funcionar como uma democracia. Não é algo incomum nas Escrituras a assembleia agir dentro de sua capacidade administrativa sem a presença de todos. Vemos este princípio em 1 Coríntios 15:5 conectado ofício do apostolado. Ali diz: <i>"E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze"</i>. Quando comparamos isto com Lucas 24:34-48 e João 20:19-24 descobrimos que havia apenas onze apóstolos presentes quando o Senhor apareceu a eles, todavia eles são chamados de <i>"os doze"</i>! Judas tinha se enforcado e Tomé não estava ali. De acordo com Atos 1, Matias ainda não tinha sido escolhido. Sua eleição não ocorreu até <i>depois</i> de o Senhor ter completado suas aparições como ressuscitado (durante 40 dias) e subido ao céu. Fica, portanto, claro que Matias ainda não fazia parte dos <i>"doze"</i>. Mesmo assim, aqueles reunidos são chamados de <i>"os doze"</i>. <br />
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Por que as Escrituras usariam este termo desta maneira? Porque ela não está designando necessariamente um número específico de pessoas reunidas (pois o cristianismo nunca está ocupado com números literais -- veja Atos 1:15, 2:41, 4:4, 19:7 -- <i>"quase", "uns"</i>), mas está falando do ofício administrativo que eles cumpriam e da autoridade que tinham para agir assim. Nas epístolas aos Coríntios, onde são descritas a função e a ordem na assembleia, é coerente que seja assim. (Digno de nota é que as aparições do Senhor às mulheres não sejam citadas em 1 Coríntios 15, pois a administração da assembleia é confiada aos irmãos responsáveis, não às irmãs). A assembleia quando age em sua capacidade administrativa não necessita que todos estejam presentes antes de tomar decisões. <br />
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<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif;">Traduzido de <a href="http://www.amazon.com/One-Body-Practice-ebook/dp/B0070RBB0O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1327758666&sr=8-2">"The One Body in Practice", por Bruce Anstey</a> publicado por <a href="http://christiantruthpublishing.blogspot.com/">Christian Truth Publishing</a>. Traduzido por Mario Persona.</span></span></div>
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